KEWARGANEGARAAN (SIVIL SOCIETY)

 DISUSUN OLEH KELOMPOK

1. Siti Zulaika (210101087)

2. Sri Rahayu (210101089)

3. Susilawati (210101090)

4. Syarif Hidayat (210101091)

Kelas : PAI II C

Dosen Pengampu : Drs. Rosyad Yusuf, S.H


BAB   I

PENDAHULUAN

A.    Latar   Belakang

Civil   Society   merupakan   sebuah   konsep   yang   pertama   kali   muncul   di   dunia   barat.   Permaknaan   tentang   civil   society   mempunyai   berbagai   variasi   ada   yang   mengatakan   sebagai   masyarakat   sipil,   masyarakat   kewarganegaraan,   masyarakat   madani.   Terjemahan   tersebut   disuguhkan   kepada   publik   dengan   argumentasi   masing-masing.   Civil   society   sebenarnya   merupakan   suatu   ide   atau   gagasan   yang   terus   diperjuangkan   manifestasinya   agar   pada   akhirnya   terbentuk   suatu   masyarakat   bermoral,   masyarakat   sadar   hukum,   masyarakat   beradab   atau   terbentuknya   suatu   tatanan   sosial   yang   baik,   teratur   dan   progesif.

Masyarakat   madani   akan   terbentuk   ketika   tatanan   suatu   masyarakat   menjadi   harmonis,   bebas   dari   eksploitasi   dan   penindasan.   Konsep   ini   menekankan   pada   kondisi   ideal   dari   suatu   masyarakat.   Suatu   masyarakat   madani   memiliki   kondisi   komonitas   yang   jauh   dari   monopoli   kebenaran   dan   kekuasaan.   Konsep   ini   muncul   akibat   kesenjangan   yang   terjadi   di   masyarakat   oleh   karena   itu,   perwujudan   konsep   masyarakat   madani   mengikiskan   tekanan   dari   pengusasa   atau   rezim   yang   berlaku   dalam   masyarakat.

B.     Rumusan   Masalah

1.      Apa   definisi   civil   society?

2.      Bagaimana   karakteristik   civil   society?

3.      Apa   lembaga   civil   society?

C.    Tujuan   masalah

1.      Untuk   mengetahui   apa   definisi   civil   society

2.      Untuk   mengetahui   bagaimana   karakteristik   civil   society

3.      Untuk   mengetahui   bagaimana   lembaga   civil   society

 

BAB II

PEMBAHASAN

A.   A. Definisi   civil   society

Menurut   Thomas   Hobbes   (abad   15-17   M)   civil   society   merupakan   perjanjian   masyarakat   yang   diadakan   oleh   individu-individu   untuk   membentuk   suatu   masyarakat   politik   atau   negara.   Konsep   Civil   Society   berasal   dari   peradaban   masyarakat   barat,   dan   Civil   society   ini   pertama   kali   diperkenalkan   oleh   seorang   orator,   politisi   dan   filosof   dari   roma   yaitu   cicero   yang   berasal   dari   bahasa   latin   yaitu   societas   civilis   yang   pada   saat   itu   masih   disematkan   dengan   negara   (the   state)   yang   merupakan   sekelompok   masyarakat   yang   mendominasi   dari   seluruh   kelompok   lain.[1]

Istilah   civil   society   pertama   kali   muncul   di   indonesia   pada   abad   19   tepatnya   pada   tahun   1988   melalui   konferensi   yang   diselenggarakan   oleh   Monash   University   Australia   pada   tanggal   25-27   November   1988   dengan   tema   “State   and   Civil   Society   in   Contemporary   Indonesia”   oleh   karena   itu   Civil   Society   berkembang   pesat   di   kalangan   indonesia.   Berbagai   terjemahan   civil   society   yang   dikeluarkan   oleh   para   intelektual   indonesia,   tidak   hanya   itu   salah   satu   penerjemahan   yang   paling   populer   di   indonesia   adalah   “masyarakat   madani”.[2]

 

B.     B. Karakteristik   Civil   Society

Masyarakat   madani   atau   biasa   disebut   dengan   civil   society   menjadi   tujuan   dibangunnya   suatu   tatanan   masyarakat   yang   ideal   maupun   masyarakat   yang   berbudaya.   Sehingga   Dengan   adaanya   konsep   tersebut   dapat   mendorong   terciptanya   masyarakat   yang  


berbudaya.   Hal   ini   berarti   masyarakat   tersebut   mematuhi   dan   bersikap   sesuai   norma   yang   berlaku   dalam   masyarakat,   tanpa   adanya   kesenjangan   dan   saling   toleransi   sesuai   karakteristik   tertentu.   Berikut   karakteristik   masyarakat   madani:[3]

1.      Kebebasan   di   muka   umum  

Kebebasan   disini   merupakan   kondisi   dimana   setiap   masyarakat   berhak   mendapat   posisi   di   dunia   politik,   ekonomi,   maupun   yang   lainnya.   Adanya   kebebasan   akan   mendorong   individu   berpatisipasi   dalam   suatu   tatanan   masyarakat   baik   bagi   lingkungan   sekitar   maupun   tentang   fenomena   yang   terjadi.   Kebebasan   tersebut   harur   berdasar   atau   tidak   melanggar   peraturan   yang   ada   sehingga   tidak   menimbulkan   konflik   maupun   masalah   dari   suatu   fenomena.

2.      Demokrasi  

Konsep   ini   menekankan   pada   kepentingan   bersama   diatas   kepentingan   individu.   Dasar   suatu   sistem   demokrasi   merupakan   keputusan   yang   terbanyak   disetujui.   Adanya   demokrasi   dapat   membawa   masyarakat   menuju   tujuan   bersama   yang   telah   disepakati.   Demokrasi   bukan   hanya   mementingkan   kehidupan   bersama   saja,   tetapi   juga   keputusan,   pemikiran   dan   perwujudan   bersama   dari   suatu   masyarakat.

3.      Toleransi  

Toleransi   merupakan   sikap   yang   menghargai   kepentingan   maupun   perbedaan   orang   lain.   Sikap   ini   akan   menyadari   seseorang   bahwa   setiap   individu   mempunyai   kepercayaan   tersendiri   yang   tidak   boleh   diganggu.   Tidak   hanya   itu   adanya   sikap   toleransi   akan   membantu   setiap   individu   hidup   berdampingan   tanpa   mengusik   orang   lain.  

4.      Pluralisme

Pluralisme   menunjukkan   kemajemukan.   Hal   ini   dimaksudkan   pada   adanya   perbedaan   dalam   masyarakat.   Masyarakat   madani   harus  


memahami,   menghormati,   dan   menghargai   kemajemukan   dalam   masyarakat   sehingga   sehingga   setiap   perbedaan   dapat   diselesaikan   tanpa   konflik   atau   masalah   yang   berkepanjangan.

5.      Kadilan   sosial

Keadilan   menunjukkan   keseimbangan   kondisi   bagi   setiap   individu.   Konsep   ini   mambawa   setiap   individu   pada   kondisi   hak   dan   kewajiban   yang   sama   dalam   segala   bidang.   Hal   ini   menandakan   sikap   orienteisme   atau   absolutisme   kekuasaan,   sehingga   dalam   masyarakat   madani   setiap   individu   memiliki   porsi   yang   sama.

 

C.   C. Lembaga   Civil   Society

Lembaga   masyarakat   madani   terbentuk   dari   kesadaran   dan   motivasi   suatu   masyarakat.   Lembaga   ini   bertujuan   untuk   membentuk   suatu   mayarakat   baru   yang   ideal,   sehingga   masyarakat   menjadi   mandiri   dan   sesuai   cita-cita   dari   suatu   masyarakat.   Lembaga   ini   terlepas   dari   perintah   dan   pemerintah,   melainkan   atas   dasar   masyarakat   itu   sendiri.   Sifat   atau   karakteristik   lembaga   civil   society   masyarakat   madani   adalah   sebagai   berikut:[4]  

1.      Independen   adalah   lembaga   yang   bersifat   bebas   atau   netral   dari   lembaga   lain,   baik   di   dalam   lembaga   pemerintah   maupun   nonpemerintah.

2.      Mandiri,   yaitu   lembaga   yang   memiliki   kemampuan   dan   kekuatan   untuk   melaksanakan   tugas   dan   fungsi   lembaga,   dengan   tidak   melibatkan   pihak   lain   diluar   institusi.

3.      Swaorganisasi,   yaitu   pengelolaan   dan   pengendalian   lembaga   dilakukan   secara   swadaya   atau   kekuatan   oleh   SDM   lembaga.

4.      Transparan,   yaitu   bahwa   dalam   pengelolaan   dan   pengendalian   dilakukan   secara   terbuka.

5.      Idealis,   yaitu   pengelolaan   dan   pengendalian,   serta   pelaksanaan   intitusi   atau   lembaga   diselenggarakan   dengan   nilai-nilai   yang   jujur,   ikhlas   yang   bertujuan   untuk   kesejahteraan   masyarakat   yang   banyak.

6.      Disiplin,   yaitu   institusi   atau   lembaga   dalam   menjalankan   tugas   harus   taat   terhadap   peraturan   dan   perundangan   yang   berlaku. lembaga   ini   menjelaskan   bahwa   pada   saat   menjalani   tugasnya   harus   disertai   dengan   sesuai   aturan   UUD   yang   berlaku   tanpa   melenceng   dari   peraturan   UUD.

Bentuk   institusi   (lembaga)   masyarakat   madani   dapat   diklasifikasikan   menjadi   3   macam   yaitu:

1.      Institusi   (lembaga)   sosial

Institusi   ini   adalah   institusi   atau   lembaga   yang   dibentuk   untuk   mengelola   program-program   sosial   masyarakat   seperti   lembaga   sosial   seperti   organisasi   kemahasiswaan.

2.      Institusi   (lembaga)   Keagamaan

Intitusi   ini   adalah   institusi   atau   lembaga   yang   dibentuk   dan   dikembangkan   oleh   masyarakat,   yang   bertujuan   untuk   mengelola   program-program   keagamaan   contuhnya   institusi   atau   lembaga   keagamaan   dalam   islam   seperti   NU   (Nahdlatul   Ulama),   Muhammadiyah   dan   MUI   (Majelis   Ulama   Indonesia).

3.      Institusi   (lembaga)   Paguyuban

Institusi   ini   adalah   intitusi   atau   lembaga   yang   dibentuk   dan   dikembangkan   masyarakat   untuk   mengelola   peningkatan   kekeluargaan   dari   suatu   daerah,   suku   atau   bangsa.   Contohnya   himpunan   paguyuban   masyarakat   jember,   sulawesi,   sunda,   betawi   dan   lain-lain.[5]

 

BAB   III

PENUTUP

 A.  Kesimpulan  

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa  Konsep Civil Society berasal dari peradaban masyarakat barat, dan Civil society ini pertama kali diperkenalkan oleh seorang orator, politisi dan filosof dari roma yaitu cicero yang berasal dari bahasa latin yaitu societas civilis yang pada saat itu   masih disematkan   dengan   negara   (the   state)   yang   merupakan   sekelompok   masyarakat   yang   mendominas9i   dari   seluruh   kelompok   lain.

Institusi   (lembaga)   Keagamaan   Intitusi   ini   adalah   institusi   atau   lembaga   yang   dibentuk   dan   dikembangkan   oleh   masyarakat,   yang   bertujuan   untuk   mengelola   program-program   keagamaan   contohnya   institusi   atau   lembaga   keagamaan   dalam   islam   seperti   NU   (Nahdlatul   Ulama),   Muhammadiyah   dan   MUI   (Majelis   Ulama   Indonesia).

 

B.     B. Saran

Dengan adanya mekalah Sivil Society ini kami berharap pembaca dapat mengetahui kajian tentang Sivil Society lebih luas lagi. Selain itu makalah ini masih jauh dari sempurna maka dari itu kami berharap pembaca berkenan untuk memberikan saran dan kritik agar makalah ini dapat menjadi lebih baik dari sebelumnya.

 

DAFTAR   PUSTAKA

Azyumari Azra, 2004. Demokrasi, Hak Asasi Manusia  dan Masyarakat Madani, Jakarta: ICCE UIN Hidayatullah.

Magniz   Suseno,   Franz.   2000.   Demokrasi   dan   Civil   Society.   LP3ES: Jakarta.

Pasaribu, Rowland B.F. (2008). Msyarakat Madani. Rowland_pasaribu. staff.ac.id, diakses 19 April 2018 pukul 13.45 WIB.

Prasetyo,   Hendro.   2002.   Islam   dan   Civil   Society   Pandangan   Muslim   Indonesia.   Gramedia.   Jakarta.  

 

 

 


[1]Franz   Magniz   Suseno,   Demokrasi   dan   Civil   Society   (jakarta:   2008)

[2]Hendro   Prasetyo,   Islam   dan   Civil   Society   Pandangan   Muslim   Indonesia.   Jakarta.   (2000)

[3]Azyumara   Azra,   Demokrasi,   Hak   Asasi   Manusia   dan   Masyarakat   Madani,   (Jakarta:   ICCE   UIN   Hidayatullah,   2004),   h.   247

[4]Pasaribu,   Rowland   B.   F.   (2008).   Masyarakat   Madani Rowland_pasaribu.staff.gunadarma.ac.id  

[5] Ibid,,


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MAKALAH TASAWUF IRFANI/AMALI : RABI’AH AL-ADAWIYAH, ZUN NUN MISRI, AL-JUNAID, AL-HALLAJ, AL-BUSTAMI (III)

 Kelompok 5 Susilawati (210101090) Indri Julianti (210101033) Azzah Ulia Rona (210101117) Dosen Pengampu: Muhammad Muttaqin M.Pd.I BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Ilmu tasawuf bukanlah ilmu yang stagnan di tempat. Walaupun nama tasawuf baru terdengar mulai awal-awal abad ke II hijriah, tetapi dalam perjalanannya mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Hadirnya berbagai tokoh tasawuf memperkaya cara pandang ilmu tasawuf. Pembagian tasawuf dikategorikan sesuai menurut pemikiran dan konsep ajarannya. Pertama tasawuf akhlaki adalah tasawuf yang berusaha mewujudkan akhlak mulia dalam diri sufi dan menghindari diri dari akhlak tercela. Kedua tasawuf falsafi adalah tasawuf yang didasarkan pada keterpaduan teori-teori tasawuf dan filsafat. Ketiga tasawuf irfani, tasawuf irfani adalah tasawuf yang berusaha menyingkap hakikat atau ma’rifat yang diperoleh dengan tidak melalui logika, atau pembelajaran tetapi, melalui pemberia tuhan, atau mauhibah. [1] ...
Baca selengkapnya

POKOK-POKOK AJARAN ISLAM: IMAN, ISLAM DAN IHSAN, ILMU DAN AMAL (STUDI KEISLAMAN "III")

Susilawati (210101090) Lija Kholilaty (210101043) Lisda Mulina (210101045) Dosen Pengampu: Dr. Zainuddin, M.Pd.I BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Pokok-pokok ajaran islam adalah agama yang baik, agama yang diberkahi oleh Allah swt. Islam juga agama yang memberikan tuntunan kepada umatnya baik berupa sikap yang ditunjukkan kepada manusia melalui kehidupannya. Manusia sebagai pemimpin dimuka bumi ini yang tentunya harus dibekali dengan akhlak yang baik untuk dirinya sendiri, orang lain, masyarakat, serta orang-orang yang ada disekitarnya. Islam memberikan cara bagaimana seorang muslim dapat berkomunikasi dalam kehidupan pribadi maupun sosialnya. Ajaran islam akan selalu berkaitan dengan kehidupan aktivitas sehari-hari karena manusia diciptakan didunia ini mempunyai kelebihan dan kekurangannya masing-masing, manusia memiliki akal pikiran dan budi pekerti agar manusia berperilaku dengan baik. Inilah pokok-pokok ajaran islam yang akan dibahas pada makalah ini me...
Baca selengkapnya

USHUL FIQH

Nama                     : Susilawati Nim                       : 210101090 Kelas                     : PAI II C Mata Kuliah          : Ushul Fiqih Dosen Pengampuh: Zali Rahman M,Ag   A. Sejarah Imam Hanafi 1. Tahun kelahiran dan meninggalnya imam hanafi Ayah imam hanafi bernama Tsabit,seorang pedagang sutra dikota kuffah. Dan kakek beliau bernama Al-Zutha penduduk asli kabul. Abu hanifah dilahirkan pada tahun 80 hijrah bersamaan (659 Masehi). Kemudian imam hanafi meninggal dunia pada tahun 150 hijriah. Tidak hanya itu menurut Imam Nawawi berpendapat beliau meninggal dalam keadaan tahanan. Diceritakan bahwa sebelum Im...
Baca selengkapnya